天の神様の言う通り「続き」の謎！全国の歌詞一覧と発祥の真相
幼い頃、何かを選ぶ場面で誰もが一度は口ずさんだフレーズ「どちらにしようかな、天の神様の言う通り」。大人になってから他県出身の同僚や友人と会話した際、「えっ、その続きは何！？」とお互いの常識が食い違い、カルチャーショックを受けた経験を持つ人は少なくありません。
「なのなのな」「鉄砲撃ってバンバンバン」「柿の種」など、地域や世代ごとに無数のバリエーションが存在するこのフレーズ。単なる子どもの遊び歌にとどまらず、民俗学的な背景や日本人の信仰観、さらには時代ごとの世相まで色濃く反映されています。全国各地に伝わる驚きの歌詞や語源の真相を詳しく紐解きます。
📌 【この記事の重要ポイントまとめ】
- 要点1：「天の神様の言う通り」の続きは北海道から沖縄まで数十種類以上存在し、地域ごとの方言や生活文化が強く反映されている。
- 要点2：発祥の根底には古代の「くじ引き＝神の託宣（神託）」という民間信仰があり、選択への責任を神に委ねる心理的装置として定着した。
- 要点3：ネット上で囁かれる「怖い意味・生贄説」は後年の都市伝説であり、実際は子どもの言葉遊びやリズム調整で変化を遂げてきた。
【全国調査】「どちらにしようかな」の続きは？地域別の全歌詞一覧
日本全国で歌い継がれてきたフレーズを集約すると、冒頭の「どちらにしようかな 天の神様の言う通り」まではほぼ共通しているものの、その直後から地域固有の強烈な個性が現れます。
主なエリアごとの代表的な歌詞を整理した一覧がこちらです。
- 北海道・東北地方：「あぶらむし つぶして（死んで）ポイ」「ろうそく一本消えた」「赤豆白豆天の豆」
- 関東地方：「なのなのな」「鉄砲撃ってバンバンバン、もひとつ撃ってバンバンバン」「おせんべ焼けたかな」
- 中部・東海地方：「太鼓を叩いてドンドコドン」「お米の神様、柿の種」「あっぷっぷのぷ」
- 近畿（関西）地方：「ぷっとこいてぷっとこいてぷっぷっぷ、柿の種」「ぎっこんばったん」「玉手箱」
- 中国・四国地方：「赤とんぼ 白とんぼ」「すっからかんのす」「山んのタヌキが化けた」
- 九州・沖縄地方：「指切りげんまん嘘ついたら針千本」「ご飯粒ついてるよ」「アブラムシのハゲ頭」
特に東日本と西日本の境界付近では、言葉の響きやリズム感が劇的に変化します。東日本ではリズミカルなオノマトペや擬音語が好まれる一方、西日本では食べ物やコミカルな身体反応を取り入れたユーモラスなフレーズが目立つのが特徴的です。
「なのなのな」「鉄砲撃ってバンバンバン」の謎｜方言の違いと語源を解読
関東圏を中心に絶大な知名度を誇るのが「なのなのな」というフレーズです。一見すると意味不明な呪文のようにも聞こえますが、国語学者や民俗学者の研究ではいくつかの有力な語源説が挙げられています。
最も有力視されているのは、古語の感動詞や詠嘆を表す接尾語「な」が重なったもの、あるいは「神の名の名のな（神のお名前において）」が音変化したという説です。また、福島や北関東などの方言において、語尾を強調する「～だの、なの」という口調がリズミカルに転じたとする見解もあります。
一方、昭和中期以降に爆発的に広まった「鉄砲撃ってバンバンバン」は、戦後のメンコ遊びや西部劇ごっこ、刑事ドラマなどの流行が子どもの遊戯歌に混入した好例です。「もひとつ撃ってバンバンバン」「弾が当たって痛いな」など、リズムの拍数を合わせるために子どもたちが自発的に拡張していった経緯が伺えます。
子どもの数え歌としての発祥経緯｜神託・民間信仰から生まれた由来の真相
そもそもなぜ、二者択一の場面で「天の神様」を引っ張り出すのでしょうか。そのルーツは、古来日本に根付く「神託（しんたく）」の思想にあります。
古代から中世の日本では、重大な決断を下す際に「くじ引き（籤）」が頻繁に用いられました。「人の意志ではなく、神仏の意志によって決める」ことで、不公平感や争いを避け、決定を正当化するためです。室町幕府の第6代将軍・足利義教がくじ引きで選ばれた史実は有名ですが、庶民の間でも日常の選択を神の決定に委ねる風習が広く浸透していました。
これが江戸時代から明治時代にかけて、子どもの数え歌やじゃんけん遊びの前奏として定着。「自分の責任で選んだのではなく、神様が決めたことだから恨みっこなし」という、子どもの集団遊びを円滑に進めるための知恵として機能してきたのが本来の姿です。
「柿の種」「あぶらむし」はなぜ混ざった？年代別の比較で見える変化
関西地方を中心に歌われる「柿の種」や、北日本・九州で見られる「あぶらむし（油虫）」といった唐突なワードの出現には、言葉遊びの歴史が深く関係しています。
「柿の種」は、昔話『さるかに合戦』に登場する「早く芽を出せ柿の種、出さねばハサミでちょん切るぞ」という有名な脅し文句のフレーズが、子どもの口承を通じて神様の歌と習合したと見られています。また、「あぶらむし」は現代でこそ不快害虫のイメージですが、古くは甲虫類全般や身近な小昆虫を指し、子どもの身近な観察対象から自然発生的に歌詞に組み込まれました。
昭和初期から2020年代に至る年代別の変遷を比較すると、メディア環境の影響が色濃く現れています。かつては路地裏の異年齢集団（縦の人間関係）で口伝されていたため地域色が濃く残っていましたが、テレビアニメや全国放送のバラエティ番組、そして近年のSNSやショート動画の普及によって、地域を超えた歌詞のハイブリッド化が進行しています。
都市伝説と「怖い意味」の正体｜生贄説や口減らし説の真偽を検証
インターネットの掲示板や怪談コンテンツで度々話題になるのが、「天の神様の言う通りには恐ろしい裏の意味がある」という言説です。
よく語られる説として、以下のようなものがあります。
- 生贄（いけにえ）選定説：村の飢饉を鎮めるために人身御供を選ぶ儀式で歌われていた。
- 口減らし説：貧しい農村で間引きする子どもを神の意志として選んでいた名残。
- 処刑宣告説：「鉄砲撃って」「首をチョンパ」などの歌詞が処刑を意味している。
しかし、民俗学や歴史資料を精査しても、これらを直接裏付ける一次史料は存在しません。「かごめかごめ」や「とおりゃんせ」と同様に、歌のリズムや断片的な言葉の響きから後世に創作された典型的な現代の都市伝説（フォークロア）と結論づけられています。
残酷に思える歌詞の多くは、子ども特有の「ちょっぴり刺激的でタブー感のある言葉を使いたい」という無邪気な遊び心から付け足されたものであり、過度な深読みや恐怖心を持つ必要はありません。
【天の神様の言う通り】に関するよくある質問（FAQ）
Q1：全国で一番多い「天の神様の言う通り」の続きは何ですか？
A1：調査規模や年代によって僅差ですが、東日本では「なのなのな」「鉄砲撃ってバンバンバン」、西日本では「柿の種」「ぷっとこいてぷっぷっぷ」が圧倒的多数を占めます。全国統一の公式歌詞は存在せず、地域ごとのバリエーションそのものが正規の伝承です。
Q2：自分が指し示したい方を意図的に選ぶための裏ワザはありましたか？
A2：文字数を調整するために「あっぷっぷ」「もひとつおまけにバンバンバン」「柿の種、芽が出たよ」などと歌詞を即興で伸ばしたり縮めたりして、狙った選択肢に着地させる行為が全国の子どもたちの間で共通して行われていました。
Q3：海外にも「どちらにしようかな」に相当する歌はあるのですか？
A3：英語圏の「Eeny, meeny, miny, moe（イーニー、ミーニー、マイニー、モー）」や、フランス語圏の「Am stram gram（アム・ストラム・グラム）」など、選択を運や韻踏みに委ねる子ども歌は世界各地に普遍的に存在します。
まとめ：時代と地域を超えて受け継がれる口承文化の魅力
子どもの頃は何の疑問も持たずに口ずさんでいた「天の神様の言う通り」。その続きに散りばめられた多種多様なフレーズは、各地の方言、子どもの言葉遊び、そして古くから続く神託の文化が幾重にも重なり合って形成された貴重な口承文化財です。
世代間や地域間のギャップを楽しむコミュニケーションのきっかけとして、身近な人と「子どもの頃、続きは何て言っていた？」と語り合ってみると、思いがけない発見や盛り上がりに出会えるはずです。 （出典: 天 の 神様 の 言う 通り（Yahoo!ニュース））
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